The Government's royal celebrations ,......................... callous indifference.

           The Government’s royal celebrations,…………… callous indifference.

As the jackals howled a visibly disturbed king summoned his court and asked the courtiers to go into the cause of such howling. The courtiers having investigated the matter came back to the court the following day and unanimously reported to him that the wintery nights were taking toll on the jackals and the howling was an attempt to draw the notice of the most benevolent king. The king was moved, he asked his ministers to buy quilts for the jackals and ensure supply of firewood so that the jackals are secured from cold.  Withdrawals were made from the king’s treasury for purchase of quilts in large numbers and stocks of wood. The howling never stopped and each night the king was given to understand that the situation was improving and jackals were being protected from cold. As days passed the king got worried because the howling of the jackals did not show any ebbing so he summoned his court again and asked his ministers to explain the cause. The ministers rose up in chorus , “ Oh Noble king the jackals do continue to howl but not on account of the cold but in praise of  you Sir for having taken note of their plight and mobilizing your resources  to secure them “.

The king wanted to ensure the dignity of the poor so he ordered that toilets be made for them so that they are not forced to defecate in the open. On the king’s orders, toilets were now being built across the kingdom.  One fine morning the king, travelled incognito to the countryside to take stock of the situation. He was surprised to see a man defecating in the open right next to the newly built toilet while a crowd of malnourished men watched him intently . The king who was unrecognizable got into the crowd to find the reason of such curiosity on part of the onlookers. He sensed the anger in the crowd as one of them pointing his finger at the man defecating in the open said, “This rich man is trying to show his richness in the midst of the draught that keeps us hungry, and he defecates in the open as a measure of demonstration of his richness “. When the king enquired why the folks were not using the toilets that had been built for them , the villagers replied in one voice ,  “ We have hardly been eating anything in these severe drought conditions “ , “ what then can take us to these toilets ”.

The government over the last few days has been celebrating its achievements of the last two years. As per estimates advertisement of the so called achievements alone have a cost the nation more than a thousand crore, add to this other expenses incurred in the celebrations and it turns out to be an astronomical figure. These celebrations come in the backdrop of the acute drought conditions prevailing in the country with water scarcity affecting half of the nation miserably. A village panchayat comprising between twelve and eighteen villages gets between Rupees  thirty and seventy lakhs for the development of villages. Severe drought conditions a second successive year resulting in deaths and suicide of villagers and their flight to city slums can hardly be a cause of celebration and could have been avoided. The extravagant indulgence of the government should have shown prudence of priority. The money so spent to highlight questionable achievements could have been used in seriously affected drought areas to wipe the misery that exists hidden in such fanfare.

पाक युद्ध बंदी .................. मानवीय भावना और राष्ट्रीय दायित्व में चुनाव

        पाक युद्ध बंदी ........... मानवीय भावना और राष्ट्रीय दायित्व में चुनाव

युद्ध समाप्त हो चुका था और पाकिस्तान का एक हिस्सा उससे अलग बांगलादेश के रूप में आज़ाद हो चूका था . हजारों हज़ार की संख्या में पाक युद्ध बंदी सरहद के इस पार अपने प्रियजनों से दूर अपने वतन वापसी की संभावनाएं तलाश रहे थे, कुछ एक भागने की भी कोशिश कर बैठते थे और जब पकड़ से दूर होने लगते थे तो उन्हें बन्दूक की गोलियां ढूंढ लिया करती थीं . जिनेवा कन्वेंशन के अंतर्गत इन युद्ध बंदियों को सारी सुविधायें प्राप्त थी पर काटों से घिरे , फौजियों से सुरक्षित और श्वान दस्तों के बीच भागने  की कोशिशें जारी रहती थीं.

 ऐसा ही एक बंदी शिविर झारखण्ड की राजधानी रांची के करीब नामकुम   में स्थापित था , जिसमे  कैद थे एक बहुत बड़ी तादाद में पाकिस्तानी युद्ध बंदी, अपनी खैरियत  का पैगाम, आल इंडिया रेडियो की उर्दू सेवा द्वारा,  जो पकिस्तान में भी बहुत लोकप्रीय हुआ करती थी, के माध्यम से अपने बिछड़े प्रियजनों से जुड़ पाते थे . इस शिविर में बंदियों के लिए अखबार और   मैगजीन मुहैया करने का जिम्मा  मनोहरलाल जी के पास हुआ करता था जो रांची के एक स्थापित समाचार पत्रों के एजेंट थे और इस तरह युद्ध बंदियों  से इनका मिलना जुलना हो जाता था . बड़े ही आत्मीय व्यक्तित्व के  मालिक थे मनोहर लाल, .किसी के भी दर्द में शामिल हो जाना उनके बहुआयामी व्यक्तित्व का एक आयाम था , पाक युद्ध बंदी भी इससे अछूते नहीं रहे.

मनोहर लाल आजादी के समय हुए बटवारे के एक भुक्तभोगी थे . सिंध में अपने घर से बेघर इस शक्श को आज़ाद हिन्दुस्तान में अपने आप को सवांरने और व्यवस्थित करने में बहुत संघर्ष से गुजरना पड़ा था . आजादी उपरान्त के उनके संस्मरण और भी विदारक थे जिन्हें  कभी कभार वो मेरे समक्ष  उड़ेल पड़ते थे. सिंध की उनकी यादे तलाश करती थीं उन बंदियों में अपनी बिछड़ी माटी के नौनिहालों को . और एक दिन ऐसा आया की उस शिविर के एक भाग में उन्हें ऐसे ही तीन युवक मिल गए जो उनके ही गाँव के थे. स्मृतियों के आदान प्रादान में समय कुछ इस तरह दौड़ चला की पता ही नहीं चला की मनोहर लाल अखबार  वाले से पहले  कब उन लड़कों के चचा बन गए , ये तीन युवक अब चचा से गोभी के पराठे , मक्के की रोटी और सरसों की  साग की फरमाइश कर लेते और मनोहरलाल जी को भी उनकी इन ख्वाहिशों को पूरा  करने में मज़ा आने लगा. धीरे धीरे मनोहरलाल जी को और भी युद्ध बंदियों की मांगे आने लगीं . जहां तक संभव हो पाता उनकी पत्नी इन बिछड़े अपनों के लिए खाना बना दिया करतीं. उन्हें बड़ा आनंद आया करता था जब उनके शौहर उन्हें कैंप से लौट कर शिविर में अपनों के बीच बीते दिन के पलों और अनुभवों को बांटते .

पता नहीं कैसे मनोहर लाल जी के इस बंदियों के साथ प्रगाढ़ होते संबंधों पर अधिकारियों की आपत्ति नहीं होती. अधिकारी भी मनोहरलाल जी  की कहानियों में खूब दिलचस्पी ले रहे होते. उन्हें वे अधिकारी अब चाय भी पिलाते और उनसे बंदियों के साथ होते अनुभवों  की जानकारी लेते और उनकी मानवीय प्रवृतियों  की भूरी  भूरी प्रशंषा करते. मनोहरलाल जी को तो आनंद बांटने की आदत थी वो किसी को भी निराश नहीं करते फिर अधिकारियों को कैसे वंचित रख सकते थे.

गोभी और आलू के पराठों के बीच सिंध से जुड़ी यादों के बीच तीन पाक युवा युद्ध बंदियों ने मनोहर लाल जी को अब उनके एहसानों को लौटाने की पेशकश कर डाली . उनमे से बहुत ने उन कुपंस को जिनके एवज में उन्हें अखबार और अन्य पत्रिकाएं मिला करती थीं अब बिना पत्र  और पत्रिकाएं लिए मनोहर लाल जी  को देना शुरू कर दिया . इन कुपंस के एवाज़  में ही मनोहर लाल जी को पैसों का भुगतान हुआ करता था . मनोहर लाल जी एक निहायत ही ईमानदार पर कुछ अधिक ही संकोची व्यक्ति थे . उन्होंने पहले तो ऐसा करने से इनकार का दिया पर फिर उनका संकोची स्वभाव उनके आड़े आ गया और वे पाक युवाओं का आग्रह स्वीकार करने लगे . वो उनसे कूपन तो लेने लगे पर कभी भी उनको पैसों  के लिए भुनाया नहीं . पर अब वे कुछ बेचैनी सी महसूस करने लगे थे . उनसे उन पाक युवाओं की बेचैनी कुछ बढती जाती नज़र आती थी . बेचैनी के बीच भी इन युवाओं का मनोहर लाल जी के प्रति स्नेह बढ़ता गया . फिर एक दिन उन युवाओं ने कुछ बहुत ही अटपटा सा आग्रह कर डाला . उन्होंने मनोहर लालजी को ढेर सारे कूपन दिए और कहा की उन कुपंस को भुनाकर वे आधे पैसे खुद रख लें और आधे उन्हें दे दें. मनोहर लाल जी पेशोपेश में पड़ गए. उन्होंने कूपन ले लिए और अपने घर चले आये . महीने में एक बार हिसाब होता था अबी ऐसा होने में दिन शेष थे .इधर वो बेचैन रहते और उधर उन पाक युवाओं की बेचैनी बढती जाती दिखती थी  .मनोहर लालजी बहुत ही पीड़ा में थे वे कुछ समझने लगे थे . उन्होंने जो समझ लिया था उसके गंभीर परिणाम भी थे जिसका उन्हें एहसास था . मन था की उन युवाओं की घरवालों से दूर बेबसी से टूट जाता था पर देश के प्रति निष्ठा उससे भी बढ़ कर थी . वो खामोश रहे पर अब उन युवाओं  और उनकी बातों पर पैनी नज़र रखने लगे . इसी बीच जब मनोहर लाल जी एक दिन बैरकों में समाचार पत्र और पत्रिका बांटने गए तो युवाओं के बीच  सिन्धी में हो रही बातों ने उनके कदम रोक दिए . उन्होंने वह सुन लिया था जिसका उन्हें डर था , उन्हें समझ में आ गया था की पाक युवा उन्हें वह कूपन क्यों दिया करते थे और उन्हें भारतीय मुद्रा की जरूरत उस बंदी शिविर में क्यों आन पड़ी थी. शाम हो चली थी मनोहर लाल जी पहुँच गए अधिकारियों के पास और उन्हें  सारी बात बता डाली . अधिकारियों ने बड़ी शान्ति से उनकी बातें सुनी, उन्हें चाय पिलाई और इधर उधर की बातें करने लगे , जैसे कोई गंभीर बात नहीं . वो तो अपने घर लौट आये पर शायद उनके लौटने के साथ ही शिविर में चौकसी  बढ़ गयी , बैरकों की जांच होने लगी . दो दिन  बाद मालूम हुआ की उन युवाओं ने एक लम्बी सुरंग खोद डाली थी , इंतज़ार थी उनको कुछ भारतीय मुद्रा की जिसका उपयोग कर शायद वो अपने वतन लौटने की कोशिश कर सकते पर मनोहरलाल जी की देश भक्ति . गंभीर द्वन्द के क्षणों में उनकी बुद्धिनिष्ठ्ता ने ऐसा नहीं होने दिया. बाद में वह ये भी समझ चुके थे जहां उन  पाक युवाओं ने उनका बेजा इस्तेमाल किया था वहीँ अधिकारियों ने उनके न जानते हुए भी उनसे बंदी शिविर में निगरानी करवा ली थी और वे उनकी चाय पीते रहे थे. मनोहर लाला तो अब नहीं रहे पर उनका यह वृतांत भूलता नहीं. वृतांत  की सत्यता तो  वही जाने , पर सुरंग तो पायी गयी थी और मनोहर जी कभी झूठ नहीं बोलते थे.

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A mirror to Modi.

                                             A mirror to Modi 

Criticism, I never subscribed, to as an art of deriding others just for the sake of it so when my son confronted me this morning with his thought that I had lately been unjustly critical of a man who had been serving the nation as a “ karm sanyasin “ would do , I had to respond to this critique of my son and most deservedly and dutifully so . The terms “ karma “ and “ Sanyasin “ are opposite contexts, for karma deals with action while sanyas mistakenly in the popular context of Hinduism relates to inaction.  Hence to mix the two terms may in the enlightened state of a neo Hindu appear an exercise in seeking sense in paradox but such a coupling of the two terms is not what it appears, the usage is perfectly sound. While   karma would fit the persona of Modi , sanyas at the moment may fit many in the Congress . The former, it is seen breaks the barriers of physical limitations as he works ,works and works, while the latter appears to lead the life of man beaten by times now donning  the saffron garb of the indolent ascetic seeking escape from reality, neither a karmyogi nor a sanyasin.

A karmayogi is a person very adroitly selective of his actions as flowers for a bouquet. His actions reflect the yogic spirit the oneness of mind and reason free from the bondage of his senses that in their potential consume the man as termite, a tree. A sanyasi seeks no credit for the good that he does because he considers everything attributed to him as acts of God and it is this selflessness that makes a sanyasin true in the spirit of the context and usage of the term. A karm sanyasi is a person who indulges in selfless actions that can be offered to God and when he does so he is always conscious of the fact that he cannot and will not offer anything to Almighty which is not pure. Hence a karmayogi is a man of action whose actions are above impiety and though he is the doer of good thing he attributes all such to God and it is this spirit that makes a karmyogi a karm sanyasin .

That brings one to the question which of the two terms reflects Modi. Is it either, is it both or is it neither. Modi undoubtedly is a man of action. When he served tea he served good tea. When he served the party he served well. His performance within the party pushed him up the hierarchy by virtue of his substantial action. As Chief Minister of Gujarat he changed the picture of the state making it a publicized model for development. His image however came to be questioned on account of the Gujarat riots which would continue to bitter the civilized minds and force a Prime minister to ask the Chief Minister to realize the Dharma of the state. It had taken the chief minister an unusually long time to bring the situation under control, forcing the Prime minister to tender such advice. Irrespective of gravity of the charge and the magnitude of censure of his Government by the political parties, the national and the international media, the human rights groups, nations and the international community the man stood the tests of a not so nonpartisan investigative agencies of the state, this man of grit made a the public opinion swing on his side twice by returning to the chief ministers post after the Riots, the elections were pure political mandate. And while the agencies of the state did everything to pin him he rode on a tsunami, to vanquish his detractors to assume the premiership of the largest democracy of the world with a historic mandate. Yes this was a man of action tested on the crucible of peoples’ mandate, he is a karma yogi. But is he a selfless sanyasin? Modi some say is a “Jeetendriya “ a master of senses , had Modi apologized for what happened in Gujarat depicted by the cover page of  India Today of a man with folded hands begging his life be spared , would have made him “Ateendriya” someone beyond the bonds of senses in the desired domain of the Yogi.

But Modi falls short in deciding what he would prefer to be known as? A human, a Hindu, or a Hindu whose stated traits leave him with only one option  to be a human. If Modi believes in the philosophy of the oneness of the universe and humans, he would not refuse the cap , if he believes in “ brahmaic “ , the unity of souls , he would never refuse the cap for the enlightened sees the” One “ and only “ One” in all the human and the  animal alike in the variety.

A mirror, my son, is never a critic; it seeks to facilitate the beholder of his style, a better grooming. If the image on the mirror is not clear remove the dust from the surface and you would appreciate the purpose of the mirror, its unprejudiced reflection of reality.  Modi of late has not had a haircut involved that he is, in the task of changing the nation, finds little time for himself. Modi is a man in history with small dents which he has the grace and ability to repair should he desire so. The mirror would only say “ Tat Twam Asi “, that you are .

कांग्रेस मुक्त भारत , एक अतिश्योक्ति ( 6)

इतिहास स्मृति पटल पर अंकित वह सत्य  है जिसे बदल पाना संभव नहीं पर अब राजनीतिक  संस्कार कुछ जरूर बदले नज़र आतें हैं. जब भारतीय  संसद पर हमले की खबर तत्कालीन प्रधानमंत्री श्री अटल बिहारी वाजपेयी को मिली तो उन्होंने तत्काल आदेश दिए की सोनिया जी की सुरक्षा का विशेष ध्यान रखा जाये , उनका ऐसा कहना उनका संसद के दूसरे सदस्यों की सुरक्षा को कुछ कम आंकना नहीं था , वह एक बहुत ही स्वच्छ मानवीय परमपरा की अभिव्यक्ति थी हाँ कुछ नए इतिहासकार इसे कुछ अलग नज़र से आँक सकते हैं. जब राजीव गाँधी सत्ता में थे, उन्हें मालूम पड़ा की अटल जी का स्वास्थ लाभ के लिए विदेश जाना नितांत आवश्यक था तो उन्होंने अटल जी को विदेश जा रहे एक प्रतिनिधिमंडल का सदस्य बना दिया ताकि एक इमानदार देशभक्त का सही उपचार हो सके और उन्होंने इस तथ्य की गोपनीयता बनाए रखी पर इतिहास ने इसे ढूंढ लिया और इस आचरण को पीढ़ियों के लिए दर्ज कर लिया. जब 1971 में पाकिस्तान ने भारत के हांथों मुह की खाई और उसके दो टुकड़े हो गए और बांग्लादेश का वजूद बन सका तब संसद में तत्कालीन प्रधानमन्त्री के लिए तत्कालीन जन संघ के अग्रणी नेता अटल जी के उदगार , उनका श्रीमती गाँधी को चंडी का स्वरुप बताना उनकी महिमा को ही दर्शा गया , ऐसा एक महान व्यक्ति का दूसरे  महान व्यक्ति के प्रति दलगत राजनीती से ऊपर उठी एक अभिव्यक्ति थी जो राष्टीय राजनीतिक संस्कृति को अलंकृत कर सका. जब नरसिम्हा राव चुनाव हार गए तो वे भावी प्रधान मंत्री श्री अटल बिहारी वाजपेयी को कार्यालय में ले गए और एक गंभीर राष्ट्रीय  सुरक्षा से सम्बंधित मामले की ओर उनका ध्यान आकृष्ट करते हुए उनसे आग्रह किया की वे उस मामले को उसके नतीजे तक  पहुंचाने में विलम्ब ना करे और अटल जी ने वैसा ही किया . आपात काल  के बाद जब लोक नायक जय प्रकाश का देहावसान हुआ और इंदिरा जी पटना आयीं तब कुछ लोगों ने उत्तेजना दिखाई , जनता पार्टी के अग्रणी  नेता चंद्रशेखर  ने तुरंत उत्तेजित लोगों को फटकार लगाई और खुद श्रीमती गाँधी को अपने साथ ले लोकनायक के अन्तेष्ठी स्थान तक गए .गुजरात में जब दंगे संभाल के बाहर हो रहे थे तो अटल जी ने अपने ही मुक्यमंत्री को राज धर्म निभाने की सलाह दी . अटल जी के साशन ने उत्तेजना तो देखी, बोफोर्स प्रकरण का राजनीतिक उपयोग भी देखा पर शालीनता  का कभी भी ऐसा हनन नहीं हुआ जैसा अब होता है. आपने जब चुनाव जीता और उसके बाद अलग अलग राज्यों के दौरे पर गए तब आपके साथ उपस्थित राज्यों के मुख्यमंत्रियों का आप ही के लोगों ने उपहास किया , आपने या आपके दल के किसी भी नेता ने संघीय अवधारणा के ऐसे  मखौल को रोकना उचित नहीं समझा   न ही आप   एक करोड़ की गर्लफ्रेंड का अमर्यादित उल्लेख  करने से गुरेज़ कर सके . राजनीतिक दलों के हमारे  कुछ नेता देश के आदर्श स्रोत रहे हैं . उन्होंने जो आदर्श  स्थापित किये वे अलग अलग दलों में उभरते नेतृत्व क्षमताओं के प्रेरणास्रोत बने . आपके के एक नेता ने तो अलग मान्यताएं रखने वालों को भी पाकिस्तान  में धकेल देने की भी बात कर डाली , कल ही उत्तराखंड में आप ही के एक सांसद क्रुद्ध सवर्णों के  कोपभाजन बन  गए , उनके वाहन को जला दिया गया उन पर पत्थर फेंके गए , उनका दोष सिर्फ इतना था की उन्होंने ने एक दलित को मंदिर में प्रवेश दिलाने की गुस्ताखी कर डाली थी . अच्छा लगा तो सिर्फ इतना की राज्य के मुख्य मंत्री ने अपने संस्कारों और दायित्वों को हालिया कटु स्मृतियों  के हत्थे नहीं चढ़ने  दिया और वे  सांसद श्री तरुण विजय का हाल पूछने अस्पताल पहुँच गए . दो राजनीतिक विरोधियों का यह मिलन भी इतिहास ने दर्ज किया. आपने राष्ट्रीय ध्वज को सम्मान दिया, उसे ऊंचे स्तंभों पर स्थापित किया  ,आपने राष्ट्रीय मानचित्र से छेड़छाड़ को अपराध घोषित किया, आपने महात्मा गाँधी के पोते की खोज खबर के लिए एक मंत्री को भेजा . इन सबके लिए आप साधुवाद के पात्र हैं पर विरोधाभास इस बात में है की विदेशों में आप गाँधी जी की मूर्तियों पर माल्यार्पण करते हैं , शीश  नवाते हैं ,पर देश में उनकी  गन्दी चर्चाओं पर आपका मौन क्यों बना रहता . यदि राष्ट्रीय ध्वज का अपमान अपराध है, उसके मानचित्र के साथ खिलवाड़ अपराध है तो फिर देश को आज़ादी दिलाने वाले  राष्ट्रपिता की सोशल मीडिया पर इस तरह का अपमान किस तरह आपकी नज़र में नहीं आ सका , आप ने राष्ट्रपिता  का ऐसा अपमान कैसे सहा और इसे रोकने में रूचि क्यों नहीं दिखाई. गांधी जी की हत्या की दो वजहें बतायी जातीं हैं ,एक उनका पकिस्तान जाने की जिद और दूसरी उनकी पाकिस्तान को कुछ धन देने का आग्रह . आप भी तो अचानक बिना किसी कार्यक्रम के वहाँ पहुँच गए ,ऐसा कर आपने कोई गलती नहीं की .पड़ोसियों से अच्छे सम्बन्ध बनाए रखने की पहल बनाई रखनी चाहिए यह शुद्ध रूप से पड़ोसियों के हित में है , कांग्रेस ने भी पकिस्तान के साथ अपनी विदेश नीति का निर्वाहन कुछ इसी तरह किया पर तब यह आपको रास नहीं आया अब आप गोलियों से जवाब देने से हिचकिचाते नज़र आते हैं. एक पडोसी हिन्दू राष्ट्र है नेपाल ,कल ही खबर आई की चीन अपनी रेल पटरियों  का विस्तार करता  हुआ अब बिहार  की सरहद को छूने  ही वाला है , आखिर हमारे किस  आचरण से हमारा यह भाई देश हमसे खफा हो दूसरों से रिश्ते  जोड़ने लगा कि नौबत यहाँ तक आ गयी . आप अमरीका की ओर कुछ इस तरह खिंचते चले गए की आपका परखा हुआ मित्र रूस  जो आपके साथ शान्ति एवं युद्ध दोनों ही स्तिथियों  में बना रहा आज चीन और पकिस्तान के साथ नजदीकियां  बनाने को विवश है. रूस वही देश है जिसने जब हमें पकिस्तान के साथ युद्ध करते समय बंगाल की खाड़ी में अमरीका  के सातवे  जंगी बेड़े का सामना करना पड़ा तब उसने हमारे आत्मविश्वास को बनाए रखने के लिए अपना छठा  जंगी बेड़ा भेजा और संयुक्त राष्ट्र में अमरीका के भारत के विरोध में आ रहे हर प्रस्ताव के खिलाफ और हमारे पक्ष में वीटो का इस्तेमाल किया और तब तक  ऐसा करता रहा जब तक हमने युद्ध में विजय हासिल नहीं कर ली. ......... क्रमशः