कांग्रेस मुक्त भारत , एक अतिश्योक्ति ( 6)

इतिहास स्मृति पटल पर अंकित वह सत्य  है जिसे बदल पाना संभव नहीं पर अब राजनीतिक  संस्कार कुछ जरूर बदले नज़र आतें हैं. जब भारतीय  संसद पर हमले की खबर तत्कालीन प्रधानमंत्री श्री अटल बिहारी वाजपेयी को मिली तो उन्होंने तत्काल आदेश दिए की सोनिया जी की सुरक्षा का विशेष ध्यान रखा जाये , उनका ऐसा कहना उनका संसद के दूसरे सदस्यों की सुरक्षा को कुछ कम आंकना नहीं था , वह एक बहुत ही स्वच्छ मानवीय परमपरा की अभिव्यक्ति थी हाँ कुछ नए इतिहासकार इसे कुछ अलग नज़र से आँक सकते हैं. जब राजीव गाँधी सत्ता में थे, उन्हें मालूम पड़ा की अटल जी का स्वास्थ लाभ के लिए विदेश जाना नितांत आवश्यक था तो उन्होंने अटल जी को विदेश जा रहे एक प्रतिनिधिमंडल का सदस्य बना दिया ताकि एक इमानदार देशभक्त का सही उपचार हो सके और उन्होंने इस तथ्य की गोपनीयता बनाए रखी पर इतिहास ने इसे ढूंढ लिया और इस आचरण को पीढ़ियों के लिए दर्ज कर लिया. जब 1971 में पाकिस्तान ने भारत के हांथों मुह की खाई और उसके दो टुकड़े हो गए और बांग्लादेश का वजूद बन सका तब संसद में तत्कालीन प्रधानमन्त्री के लिए तत्कालीन जन संघ के अग्रणी नेता अटल जी के उदगार , उनका श्रीमती गाँधी को चंडी का स्वरुप बताना उनकी महिमा को ही दर्शा गया , ऐसा एक महान व्यक्ति का दूसरे  महान व्यक्ति के प्रति दलगत राजनीती से ऊपर उठी एक अभिव्यक्ति थी जो राष्टीय राजनीतिक संस्कृति को अलंकृत कर सका. जब नरसिम्हा राव चुनाव हार गए तो वे भावी प्रधान मंत्री श्री अटल बिहारी वाजपेयी को कार्यालय में ले गए और एक गंभीर राष्ट्रीय  सुरक्षा से सम्बंधित मामले की ओर उनका ध्यान आकृष्ट करते हुए उनसे आग्रह किया की वे उस मामले को उसके नतीजे तक  पहुंचाने में विलम्ब ना करे और अटल जी ने वैसा ही किया . आपात काल  के बाद जब लोक नायक जय प्रकाश का देहावसान हुआ और इंदिरा जी पटना आयीं तब कुछ लोगों ने उत्तेजना दिखाई , जनता पार्टी के अग्रणी  नेता चंद्रशेखर  ने तुरंत उत्तेजित लोगों को फटकार लगाई और खुद श्रीमती गाँधी को अपने साथ ले लोकनायक के अन्तेष्ठी स्थान तक गए .गुजरात में जब दंगे संभाल के बाहर हो रहे थे तो अटल जी ने अपने ही मुक्यमंत्री को राज धर्म निभाने की सलाह दी . अटल जी के साशन ने उत्तेजना तो देखी, बोफोर्स प्रकरण का राजनीतिक उपयोग भी देखा पर शालीनता  का कभी भी ऐसा हनन नहीं हुआ जैसा अब होता है. आपने जब चुनाव जीता और उसके बाद अलग अलग राज्यों के दौरे पर गए तब आपके साथ उपस्थित राज्यों के मुख्यमंत्रियों का आप ही के लोगों ने उपहास किया , आपने या आपके दल के किसी भी नेता ने संघीय अवधारणा के ऐसे  मखौल को रोकना उचित नहीं समझा   न ही आप   एक करोड़ की गर्लफ्रेंड का अमर्यादित उल्लेख  करने से गुरेज़ कर सके . राजनीतिक दलों के हमारे  कुछ नेता देश के आदर्श स्रोत रहे हैं . उन्होंने जो आदर्श  स्थापित किये वे अलग अलग दलों में उभरते नेतृत्व क्षमताओं के प्रेरणास्रोत बने . आपके के एक नेता ने तो अलग मान्यताएं रखने वालों को भी पाकिस्तान  में धकेल देने की भी बात कर डाली , कल ही उत्तराखंड में आप ही के एक सांसद क्रुद्ध सवर्णों के  कोपभाजन बन  गए , उनके वाहन को जला दिया गया उन पर पत्थर फेंके गए , उनका दोष सिर्फ इतना था की उन्होंने ने एक दलित को मंदिर में प्रवेश दिलाने की गुस्ताखी कर डाली थी . अच्छा लगा तो सिर्फ इतना की राज्य के मुख्य मंत्री ने अपने संस्कारों और दायित्वों को हालिया कटु स्मृतियों  के हत्थे नहीं चढ़ने  दिया और वे  सांसद श्री तरुण विजय का हाल पूछने अस्पताल पहुँच गए . दो राजनीतिक विरोधियों का यह मिलन भी इतिहास ने दर्ज किया. आपने राष्ट्रीय ध्वज को सम्मान दिया, उसे ऊंचे स्तंभों पर स्थापित किया  ,आपने राष्ट्रीय मानचित्र से छेड़छाड़ को अपराध घोषित किया, आपने महात्मा गाँधी के पोते की खोज खबर के लिए एक मंत्री को भेजा . इन सबके लिए आप साधुवाद के पात्र हैं पर विरोधाभास इस बात में है की विदेशों में आप गाँधी जी की मूर्तियों पर माल्यार्पण करते हैं , शीश  नवाते हैं ,पर देश में उनकी  गन्दी चर्चाओं पर आपका मौन क्यों बना रहता . यदि राष्ट्रीय ध्वज का अपमान अपराध है, उसके मानचित्र के साथ खिलवाड़ अपराध है तो फिर देश को आज़ादी दिलाने वाले  राष्ट्रपिता की सोशल मीडिया पर इस तरह का अपमान किस तरह आपकी नज़र में नहीं आ सका , आप ने राष्ट्रपिता  का ऐसा अपमान कैसे सहा और इसे रोकने में रूचि क्यों नहीं दिखाई. गांधी जी की हत्या की दो वजहें बतायी जातीं हैं ,एक उनका पकिस्तान जाने की जिद और दूसरी उनकी पाकिस्तान को कुछ धन देने का आग्रह . आप भी तो अचानक बिना किसी कार्यक्रम के वहाँ पहुँच गए ,ऐसा कर आपने कोई गलती नहीं की .पड़ोसियों से अच्छे सम्बन्ध बनाए रखने की पहल बनाई रखनी चाहिए यह शुद्ध रूप से पड़ोसियों के हित में है , कांग्रेस ने भी पकिस्तान के साथ अपनी विदेश नीति का निर्वाहन कुछ इसी तरह किया पर तब यह आपको रास नहीं आया अब आप गोलियों से जवाब देने से हिचकिचाते नज़र आते हैं. एक पडोसी हिन्दू राष्ट्र है नेपाल ,कल ही खबर आई की चीन अपनी रेल पटरियों  का विस्तार करता  हुआ अब बिहार  की सरहद को छूने  ही वाला है , आखिर हमारे किस  आचरण से हमारा यह भाई देश हमसे खफा हो दूसरों से रिश्ते  जोड़ने लगा कि नौबत यहाँ तक आ गयी . आप अमरीका की ओर कुछ इस तरह खिंचते चले गए की आपका परखा हुआ मित्र रूस  जो आपके साथ शान्ति एवं युद्ध दोनों ही स्तिथियों  में बना रहा आज चीन और पकिस्तान के साथ नजदीकियां  बनाने को विवश है. रूस वही देश है जिसने जब हमें पकिस्तान के साथ युद्ध करते समय बंगाल की खाड़ी में अमरीका  के सातवे  जंगी बेड़े का सामना करना पड़ा तब उसने हमारे आत्मविश्वास को बनाए रखने के लिए अपना छठा  जंगी बेड़ा भेजा और संयुक्त राष्ट्र में अमरीका के भारत के विरोध में आ रहे हर प्रस्ताव के खिलाफ और हमारे पक्ष में वीटो का इस्तेमाल किया और तब तक  ऐसा करता रहा जब तक हमने युद्ध में विजय हासिल नहीं कर ली. ......... क्रमशः

Gita , Mahabharata and their contemporary relevance,......A national perspective.

               

                                        

And  Duryodhana said that he would wipe the existence of the Pandavas from the face of the earth  as he refused to  allow even a small part of the kingdom which the latter rightfully deserved as the heirs of Pandu , the late brother of the King and  the father of the five Pandavas , of which Arjuna was one . Such obstinacy on the part of prince Duryodhna brought the nation close to a war between the cousins. And while the wise in the court advised the king against wilfulness of Duryodhna and the undesirability of a war, the King’s fondness of his son had the better of the wise counsel that he received. Dhritrashtra was a king blind at birth and depended on Sanjay who had the divine attribute to see events of distant places sitting by the side of the blind king in Hastinapur, the capitol of the Kingdom. And though the majority of the wise in the King’s court felt that the Pandavas were being treated unjustly, the King’s bondage with his son made bigger his blindness.  Sanjay’s sympathies also lay with the victimized Pandu Princes. 

Duryodhna over convinced of the might of his army wanted to thrust a war on the Pandavas , which he eventually did and now the two armies were face to face at Kurukshetra. The kauravas’ eagle shaped formation with the mightiest of warriors now stood before a smaller army of the Pandavas and both Arjuna and Duryodhana appeared visibly disturbed on the eve of this war.  Duryodhana went close to the commander in chief of his army, Bhishm and started heaping praise on the attributes of the great warriors on his side, with a view to cover his weakness that arose from guilt and fear of the matching might of the Pandavas . His conduct bore similarity with a person entering a darkroom whistling to fight his fear. Arjuna too was disturbed and asked his friend, guide and charioteer in this war Krishna, to take the chariot between the two forces. Once the chariot had arrived there, Arjuna became philosophical and started losing interest in the objective that had brought the two armies face to face. And now his justifications for giving the Kauravas a walkover commenced. He saw the impending war as an exercise in futility. He saw no reason for killing his own kin for the sake of the lost kingdom. He had tremendous affection and respect for his grand uncle Bhishm and his teacher Dronacharya who were fighting war on the side of the Kauravas with their individual identities fully merged with the army they represented and though the two had great love for Arjuna their allegiance to the army of which they were a part now was greater than such. The stance of the two armies on the battle field was principled and had no scope for individual considerations. And while Duryodhana embarrassingly continued illuminating the suns in his army as a measure to reinforce his confidence, emotions had now assumed charge of Arjuna who threw his bough and started citing ethical reasons for not going to war. Krishna the incarnate who was serving as his charioteer on the battlefield maintained a stoic silence sometimes interrupted by a smile and did not respond till the time Arjuna was totally exhausted. Arjuna’s personality, it appeared was completely disorganized and required wise organization but that was possible only when he was ready for such. When days before the war, Krishna who was at home with both Duryodhana and Arjun, offered them a choice between his army and himself, Duryodhan opted for his army while Arjuna preferred him. Hence while Duryodhan sought backing of Krishna’s mighty army Arjuna sought guidance of his wisdom. The illogic of Arjuna’s contentions been exhausted, he now knelt before his charioteer as a disciple would before guru and a believer before God in complete submission for guidance in conflict.

Krishna now took charge of Arjuna as the mind in such tests assumes charge of the senses and itself submits to buddhi . Krishna now started his reenunciation of the ancient knowledge that organized individuals, families, societies, nations and humankind. He brought to Arjuna the knowledge of the ancient art known to the rishis and the sages, the art to become masters of situations than to become their slaves. Gita was now being retold in the context of the great battle of Mahabharata. And as Krishna progressed with his discourse, Arjuna’s countenance lit up with confidence and as it reached its conclusion Arjuna was a transformed man, battle ready.

 With the sounding of the first conch shell which the commander of the Kauravas, the great and wise Bhishm blew the Mahabharata had begun and the Kauravas by doing so had become the aggressors. Krishna by revealing the Gita to Arjuna had succeeded in restoring the true attributes of this warrior who was now leading the war and would eventually, despite the smallness of his army, marshal such to victory in the epic war.

 It was not the last time that Gita had guided a warrior to victory, in modern times another Arjuna , the half clad fakir , the Mahatma , the great soul Gandhi’s faith on the guidance of  Gita  eventually forced the sun to set upon the British empire . Gita is a great book for the humans as it deals with the senses, mind, reason and atman and how such team up to take command of or submit to a situation and its following is not an exclusive domain of any faith, it teaches the Dharma of a human. Those that understand it rise to great heights.  Narendra Modi , it appears owes a lot to this book as he presents copies to world leaders. His rise from a state of obscurity to international relevance has to do much with Gita only that some of his followers; it appears have not found reason to go properly into the teachings of this great book. Some who read this book half heartedly find wrong contexts for its use. Godse was one of them and he assassinated the great soul, the Mahatma, Gandhi. Democracies also have lessons to take from Gita , varying ideologies have the right to be pursued and propagated , in the end it is the sovereign,  the people who decide which ideology they would follow and the leaders they would accept.

Modi, Corruption and the Right to Information.

                          Modi, Corruption and Right to information (R T I )

Popular aspiration never factored so heavily on a prime minister nor was any pursued so closely as this, as it waits even after the completion of two years of his rule to have his mind on the crucial Right to information (R T I) on the sources of funding of political parties. Talking on the issue of corruption late Prime minister Rajiv Gandhi had stated that out of every rupee spent on development only fourteen paise reached the poor .Rajiv was honest in his admission, but perhaps half so, because he failed to reveal upon the nation what part of the eighty six paise reached the political coffers through corrupt bureaucratic deductions . Rahul claims it was the Congress government that got for the people the Right to Information (R T I) but here again the intent of the party was half honest because though the Congress brand of R T I brought the government departments under the law, it left out two major questionable bodies, the political parties and the BCCI, the latter, controller of cricket in India, draws its members from all political parties and stands unanimous against any such intent from any quarter. Modi whose main plank for last elections was corruption and which he swore he would remove from the culture of the nation dare not even pick up the eraser, yet.

Politics in India, it appeared was in for a transformation as the aspirant to the premiership of the democracy sailed on the tsunami. Corruption, in the backdrop of his rhetorical assurances and chorused by his party men, appeared, had counted days and the per capita gains of the nation were to leap by rupees fifteen lakhs. The source of such windfall was to be the huge sums of unaccounted monies stacked in safe havens abroad which the aspirant and his men vouched would be brought back in hundred days. The nation, as he came to power also continued to accept his acronymics as the alternative for sound economics and within months of forming government the sluggish economy of his predecessor saw a jump by around two percent through some jugglery and never had been the fiscal and monetary attitudes of the economy in such conflict. The real incomes of the people took a downward slide but the electoral extravagance of the political leaders showed no decline and jumped from one state election to another with shameless urge. Three chief ministers belonging to his party and at least three cabinet ministers came under the radar for alleged charges of corruption but the allegations against these were not taken note of by the Prime minister in the manner leaders of the opposition continued to be targeted and hounded. Reason and prudence was seen wanting in equity.

The costs of election gone high the reliance on benefactors becomes the recourse. But benefactors in democracies do not come without costs and these costs way heavily on the policies of the state which keeps majority of the population high and dry, at the mercy of nature and forced to migrate to urban slums . No party it seems is untouched by the  kindness of the backer supporting democracy and parties in ascending order of popularity and stakes for the post election “good turn “.  The nation’s understanding of this reality was never obscured and in Modi it perhaps had the first glimpse and hope of change in sight and a decisive attack on corruption and its sustainers, for Modi in their reckoning, was one of them who had risen to the seat of power with a massive mandate majorly composed of the have-nots opposed to, and victims of corruption. The urgency with which the land bill was sought to be passed and with such attempt having failed seeing wisdom in ordinance was some eye opener to the pressure that comes on governments in a situation that may be the outcome of some quid pro.

 The rise of price of dal from rupees eighty to two hundred and fifty , the emergence of Samaritans who came forward to reduce the misery of the people by importing the same and offering it at rupees one hundred and fifty ,in the backdrop of the government’s failure to explain why despite no gains to the farmer who got the same low price for his produce as the preceding year, the prices spiraled,  nor did the Samaritans give a fuller explanation of the unusual growth trajectory of such price rise and the difference of seventy rupees between the earlier and the proposed benevolent price, the answer again perhaps lay in the quid pro quo, You do it for me, I shall do it for you.

Why, it seems Modi would refrain from touching this hornets’ nest, is the reason that given the unanimity of the corrupt which transcends all barriers, the same may pose a major threat to his leadership both within the party and without, and this is the big price Modi ,  will have to figure out whether he, as the people’s prime minister  is ready to pay. But Modi is a great leader who has the potential to achieve the unachievable.  He may not have the support in the Rajya Sabha and he may not have the support of his party men but all opposition to any move of the Prime minister to bring political parties and their sources of funding under the R T I would only expose the corrupt and establish Modi as a true unparalleled patriot. And should he not, history would record him as another Prime minister on the side of the corrupt.   A conscientious Prime minister in such cause would be required to follow his conscience and stand distinct from the corrupt.

Modi as an ideal leader with an unblemished personal record should realize that that History records his stance on the issue of the Right of Information for crucial insight into party funding and the quid pro quo that may lie as conditions for such patronage. The Prime minister’s position thus far on this issue has in no way been better than his predecessor who would continue to be questioned for his silence on matters of corruption that occurred during his tenure with the allowance of course, of the footnote, that his tenure saw his cabinet ministers charged of corruption forced to cool their heels in the Tihar Jail and some chief ministers forced to quit office.  Modi so far, has been seen, to turn a blind eye to the ministers against whom serious charges of corruption exist. R T I would save the Prime Minister and all his successors from such embarrassing situations as it would reveal to the sovereign all that may run contrary to trust and would not bring Prime ministers of later times to such cross roads.

कांग्रेस मुक्त भारत , एक अतिशयोक्ति (5)

            कांग्रेस मुक्त भारत,   एक अतिशयोक्ति (5)

 जिस तरह कांग्रेस किसी की निजी मिलकियत नहीं हो सकती है उसी तरह इस राष्ट्र का शाशन किसी दलविशेष का एकाधिकार नहीं . कांग्रेस का हालिया आचरण शोचनीय है ,हमने संसद में हठधर्मिता का परिचय देकर राष्ट्रिय जनभावना का निरादर किया है. पूर्व में भी विपक्षी दलों ने संसद में ऐसे  आचरण का परिचय दिया पर क्या उनका ऐसा आचरण ही कांग्रेस की प्रेरणास्रोत बने. दो गलतियाँ एक सही की निर्माता नहीं बन सकती. हम अपने वर्तमान हश्र का दोष किसी अन्य को नहीं दे सकते यह हमारे निरंकुश उछश्र्नख्लता  का ही परिणाम है. हममें से एक तथाकथित बुद्धिजीवी ने कुछ इस लहजे में मोदीजी के पूर्व के जीवनयापन के साधन पर असम्मानजनक टिपण्णी कर डाली  की वह आम आदमी सहित हर  उस कांग्रेसी को भी  दर्द  दे गया जिन्हें   इंसानियत और मनुष्योचित वाणी सैंयम का ज्ञान है.एक सच्चा कांग्रेसी और गांधीवादी सर्वप्रथम तो  कदापि कभी ऐसा वक्तव्य देता नहीं और अगर आवेग्वश  ऐसा हो भी गया था तो इसके लिए क्षमाप्रार्थी होना कद को छोटा नहीं कर जाता. अगर हम कांग्रेसी राष्ट्रप्रेमी हैं तो हमारे विपक्षी भी हमसे कम नहीं . हाँ हममे से कौन सा दल कौन सा नेता राष्ट्र की बागडोर सँभालने की अच्छी सलाहियत रखता है उसकी परख इस देश की जनता रखती है.

 वह गुण दोष के आधार   पर अपना मत प्रकट करती है  इस वक्त वह  वस्तुस्थिति को कुछ इस तरह समझ रही  है की मनमोहनजी की खाने की थाली में भोजन तो होता था पर चटनी नदारत रहती थी ,मोदी जी की थाली में अबतक चटनी ही मिली है खाना नदारत रहा है. कांग्रेस राष्ट्र को निराशा से बाहर निकालने में असफल रही वहीँ मोदीजी ने राष्ट्र में आशा का संचार बखूबी किया. लम्बी अवधी तक सत्ता से बहार रहने के बाद दस वर्ष के अपने कार्यकाल में  पिघलते वैश्विक अर्थव्यवस्था  की पृष्ठभूमि और पेट्रोलियम के बढ़ते कीमतों के दौर में जिस तरह अर्थव्यवस्था को मनमोहन जी  ने समायोजित रखा उसे कम आक कर देखना  एक बार  फिर राष्ट्र और उसकी  सृजन क्षमता को कम आंकना, इस राष्ट्र का उसके निर्माणकर्ताओं का अपमान है तत्कालीन सत्ताधारी दल का ही  नहीं. सरकार तो राष्ट्रीय मतों की अभिव्यक्ति है ,समष्टि  आकान्शाओं का व्यष्टि  स्वरुप जिसकी अभिव्यक्ति वर्तमान सरकार है . आज की सरकार जिन उपलभ्दियों को अपनी बता रही है वो मात्र एक श्रृखला की कड़ी है जिसमे सभी पूर्व सरकारों का योगदान रहा है , चाहे वो कांग्रेस की सरकारें रहीं हों, भाजपा की या किन्ही अन्य की . जिन उपलभ्धियो को वर्तमान सरकार आज दो  साल की अल्प आयु में अपनी बताती नज़र आती है वह निर्लज्जता की पराकाष्ठा से अधिक कुछ नहीं. भावनाओं के समीकरण कुछ समय तक कारगर होतें हैं पर कालांतर में सारी बातें विवेक  की कसौटी पर परखी जाती हैं और सामाजिक मान्यताएं भी परिपेक्ष प्रस्तुत करती हैं जिनके पार्श्वभूमी में तमाम विषयों का अवलोकन होता है .

 राह चलते हुए एक बालक मिल गया ,फूट फूट कर रो रहा था ,  कहता था उसके पिता  की मृत्यु हो गयी ,राहगीरों ने उसकी खूब मदद की ताकि  उसके पिता की अन्तेश्ठी हो जाये . फिर कुछ ही दिनों बाद वह एक दूसरी जगह मिला वैसे ही फूट फूट कर रो रहा था ,कहता था उसकी माता गुजर गयीं ,राहगीरों ने फिर उसकी मदद की. कुछ दिनों बाद वह फिर दिखा उसी तरह रोता था ,उसके पिता एक बार फिर गुजर गए थे. वास्तविकता से अपरिचित कुछ राहगीर उस दिन भी उसकी मदद कर रहे थे पर कुछ ऐसे भी थे जो अब समझ चुके थे की वह लड़का लोगों की भावनाओं का अनुचित फायदा उठा रहा है . उस वाक्य विवेक भावनाओं पर बहरी पड़ चूका था .

हम सबके ह्रदय  अपनी और दूसरों की माताओं के लिए सम्मान व्याप्त रहता है . जब माता के विषय में बात करते हैं तो वह जगद्जननी के ही समकक्ष हो जाती है . हुम जब दुर्गा शप्त शती  में क्षमा  याचना करते है तब माता से कहते  हैं, पूत कपूत हो सकता है पर माता कुमाता नहीं हो सकती. आप अपनी माता को याद करते समय अक्सर भाव विभोर हो जाया करते हैं उस वक्त मेरी भी भावनाएं आप से जुड़ जाती हैं क्योंकि मेरी माता ने मुझे  माँ शब्द का अर्थ अपने वात्सल्य से अनुभव कराया था . पर जब आप इतने संवेदन शील हैं तो आपके अनुयायी किस तरह किसी और माता की भर्त्सनीय निंदा कर जाते हैं . किसने क्या अपराध किया ? किया या न किया ? उसकी न्यायिक परख और स्थापना होने से पूर्व किसी की भी माता के साथ ऐसा व्यवहार हो, एक देवी का उपासक जो अमरीकी दौरे के समय भी माता के  नौ अवतारों को स्मरण रखता है, उपवास रखता है ,कैसे अपने ही लोगों के ऐसे आचरण पर मौन रह सकता है ? यह कैसा विरोधाभास. आरोपों के  स्थापित होने के बावजूद भी क्या शास्त्र और न्याय किसी की भी माता के साथ  ऐसे आचरण की आज़ादी देतें  हैं ? आपकी हिंदूवादी विचारधारा कुछ अजीब सी लगती है . आप ब्रह्मैक की बात कर वसुधैव कुटुम्बकम की बाते करते हैं पर दूसरे धर्मावलम्बियों से आपके अनुयायियों के मतभेद हैं, वे उन्हें एक ही ब्रह्म का स्वरुप नहीं मानते . आपका द्वैतवाद भी कुछ अटपटा सा प्रतीत होता है क्यों की आपका  द्वैतवाद  अमित शाह से आगे नहीं जाता . कल के देव अटल , आडवानी , मुरली मनोहर जोशी जसवंत सिंह ,जिन्होंने भाजपा को उसका वृहत  स्वरुप दिया आज हाशिये पर क्यों ? कैसी भी हो कांग्रेस पर उसने अपनी नेत्री को हाशिये पर यो नहीं धकेला जैसा आपने अपने शुभ चिंतकों को. आपका अहम् आपके आड़े आया . आखिर आप किधर जा रहे हैं , आपका अपने नाम के जयकारे से इतना लगाव क्यों ? आप जिस देश में भी जाते हैं लोग आपका जय कारा करते है पर आज देश के अन्दर  चुनावी भाषणों के दौरान वह मोदीमय  माहौल, वो नारे  गायब क्यों? क्यों नहीं देती जनता आप के द्वारा उनकी ओर उछाले जाते प्रश्नों का जवाब जो पहले उनसे तडा तड़ मिला करते थे ? इसे कहते हैं शुद्ध शब्दों  में मोह भंग होना . दिल्ली गयी , पटना गया हाँ असम ने आपको स्वीकार जिसके लिए आप साधुवाद के पात्र हैं . दक्षिण क्यों नहीं स्वीकार कर प् रहा आपकी राजनीति को उसका उत्तर आपको आपके ही आत्मचिंतन से प्राप्त हो सकता है . आगे का सूरतेहाल भी कुछ अच्छा नहीं . इतिहास बदलें  देश ने आपको मत दिया है , जनमत की अपेक्षाओं पर खरे उतरिये ,ये क्या लग गए आप इतिहास से छेड़ छाड़ करने में . इतिहास काल का लेखा जोखा है . जो बीत गयी सो बात वहीं , आगे की बनाइयें.